Membakar Kitab Suci: Kebebasan atau Pelecehan?

Ngelmu.co – Sabtu, 21 Januari 2023, seorang politikus radikal Swedia, Rasmus Paludan, kembali membakar kitab suci Al-Qur’an.

Ia melakukan aksi biadab tersebut di depan Kedutaan Turki.

Menurut Rasmus, itu adalah bentuk kemarahannya terhadap agama Islam.

Ia menganggap Islam, mengancam masa depan negaranya.

Kejahatan Rasmus ini bukan yang pertama kali. Beberapa waktu lalu, ia juga pernah melakukan hal yang sama.

Namun, aksi biadabnya itu justru dianggap legal oleh pemerintah Swedia; dengan jaminan kebebasan.

Bahkan, secara khusus mendapat izin dari kepolisian, dengan penjagaan keamanan; saat melakukan aksi.

Kejadian demi kejadian, terjadi di berbagai negara Eropa dan Barat.

Secara umum, ini tentu menjadi pemicu terjadinya reaksi keras dari kalangan umat dan dunia Islam.

Di Swedia sendiri, sudah terjadi counter demonstrasi oleh komunitas muslim, khususnya dari komunitas Turki.

Pemimpin-pemimpin negara mayoritas muslim juga telah menyampaikan protes keras serta kutukan mereka, atas pembakaran Al-Qur’an ini.

Selain Presiden Turki Recep Tayyip Erdogan, Perdana Menteri (PM) Malaysia Anwar Ibrahim juga mengutuk keras. Begitu pun dengan Kemlu RI.

Pembakaran ini memang karena kebenciannya kepada Islam yang makin melaju, berkembang di berbagai negara Barat.

Banyak kalangan yang bahkan memprediksi, Islam akan menjadi agama mayoritas di banyak negara; secara global dan di masa yang tidak lama lagi.

Di berbagai negara Eropa seperti Inggris, Jerman, Prancis, dan banyak lagi, Islam makin tampil di mainstream. Bahkan di pemerintahan.

Kebebasan atau Pelecehan?

Salah satu alasan yang selalu dipakai sebagai justifikasi dari berbagai aksi seperti ini [pembakaran kitab suci hingga penghinaan terhadap nabi, khususnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam] adalah kebebasan berekspresi.

Artinya, melakukan hal seperti ini seharusnya dijamin–bahkan dihormati–karena merupakan ekspresi sebuah nilai yang mulia.

Sejujurnya, saya justru makin bingung memahami arti kebebasan dalam pandangan Barat pun Eropa.

Kebingungan saya makin menjadi, karena sering kali pandangan kebebasan itu secara sepihak, dan penuh ketidakjujuran.

Jika berada di pihak yang menguntungkan mereka, maka itu kebebasan.

Namun, jika kebebasan itu berada di pihak lain? Maka serta-merta dipandang terbalik, yakni sebagai ‘kungkungan’.

Contoh yang nyata di hadapan mata kita adalah ketika mereka mengekspresikan diri, secara bebas, dengan pakaian mereka.

Mereka menganggap itu sebagai bagian dari kebebasan yang harus dihormati.

Mereka marah saat negara Islam menuntut wanita Eropa nonmuslim, misalnya, untuk menutup aurat [berjilbab, misalnya] saat berada di negara mayoritas muslim.

Namun, ketika umat muslim ingin mengekspresikan kebebasan mereka–memakai pakaian yang menutup aurat–termasuk berjilbab?

Mereka malah membangun opini, mengatakan jika hal itu adalah pengungkungan terhadap wanita.

Bahkan, menganggapnya bertentangan dengan nilai-nilai universal dunia, termasuk kebebasan dan kemajuan.

Hal lain yang membingungkan adalah sering kali kebebasan itu dipahami sebagai hak yang tidak terbatas, padahal apa pun dalam kehidupan ini, semua ada batasnya.

Satu-satunya yang tidak punya batas hanyalah yang menciptakan dan menentukan keterbatasan itu sendiri, Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dilemanya memang adalah ekspresi kebebasan yang tidak terbatas itu menjadi gaya hidup Barat, dan disebut ‘liberalisme’ [paham kebebasan mutlak].

Maka ketika orang Barat menyebut ‘freedom’ atau kebebasan, sesungguhnya yang mereka maksud adalah liberalisme.

Sebuah konsep yang pastinya tidak imbang, bahkan tidak rasional, karena jelas tidak sejalan dengan pandangan Islam.

Sebab, kebebasan sesungguhnya dibatasi oleh nilai moralitas yang mengikat.

Saat ekspresi kebebasan itu menginjak-injak nilai moralitas, maka itu bukan lagi kebebasan, melainkan ‘oppressi’ atau ‘eksploitasi’.